본 [언어철학] 항목은 교수님께 동의를 얻고 2020년 1학기 서울대학교 ‘언어철학’ 강의를 바탕으로 작성되었음을 밝힌다. 내용 흐름은 수업과 같은 순서를 따르고 있으나 핸드아웃을 최대한 풀어 쓰려 노력했다. 본 글에는 틀린 내용이 있을 수 있음을 밝히며, 그에 대한 책임은 나에게 있다. 사전 문의 없이 무단으로 복제, 배포하는 행위는 금한다.

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목차 (정리 순서)

논리실증주의; 검증주의 의미이론
콰인; 분석/종합 구분 비판과 인식론적 전체론, 의미회의주의
그라이스; 의도 기반 의미이론

진리조건 의미론의 기원; 프레게와 타르스키
데이빗슨; 타르스키 식 형식의미론, 해석이론
루이스; 가능세계 의미론, 규약 기반 의미이론

크립키-비트겐슈타인의 의미회의주의; 회의적 역설과 사적언어의 불가능성

화용론
오스틴; 언화행위 이론
그라이스; 함의 이론

한정기술구, 이름, 자연종 용어
러셀; 기술이론
스트로슨과 도넬란의 기술이론 비판
크립키; 기술주의 이름 이론 비판과 인과적 지칭 이론, 자연종 용어와 동일성 진술 분석

기본 개념

문장, 명제, 진술
두 문장의 동일성 여부는 언어 표현들의 동일성 여부에 의해 결정
두 문장이 표현하는 명제의 동일성 여부는 두 문장이 나타내는 의미의 동일성 여부에 의해 결정
두 진술의 동일성 여부는 해당 맥락에서 두 진술이 표현하는 의미의 동일성 여부에 의해 결정
ex. 두 문장 “칸트는 가수이다”와 “Kant is a singer”는 다른 문장이지만 같은 명제를 표현한다.

분석적 참과 종합적 참; 언어철학에서의 구분
선험적 참과 경험적 참; 인식론에서의 구분
필연적 참과 우연적 참; 형이상학에서의 구분

각 구분간 외연의 차이
칸트; 선험적인 것은 필연적인 것과 외연이 같으나, 선험적인 것과 분석적인 것의 외연은 다르다(선험적 종합 판단이 존재한다)
논리실증주의; 모두 외연이 같다(분석=선험=필연)
콰인; 의미회의주의에 따라 분석적 참과 종합적 참을 구별할 수 없다 / 모든 문장들은 종합적으로, 경험적으로, 우연적으로 참이다
크립키; 모두 외연이 다르다 / 경험적으로 참인 문장이 필연적으로 참일 수 있다